Admin: правка текста, ссылок

2025-09-15T20:12:59Z

правка текста, ссылок

← Предыдущая		Версия 20:12, 15 сентября 2025
Строка 1:		Строка 1:
	ГОРДОН Агарон Давид (1856, Грофнов Волынской губ. – 1922, Дгания Алеф), один из основателей халуцианского движения в сионизме. Получил трад. ~~евр.~~ воспитание. С 1904 в Э.-И. Трудился с.-х. рабочим, при нападении арабов был тяжело ранен. Мировоззрение Г. сложилось под влиянием идей Л.Н.Толстого и амер. социолога Г.Джорджа, видевших путь к исправлению об-ва в самосовершенствовании чел. личности, в близости ее к природе. Центр. для Г. была «идея труда», к-рый из средства к существованию должен стать целью жизни. Г. рассматривал занятие физ. трудом как средство интуитивного постижения и мистич. восприятия Б-га. Последователи Г. определяли его мировоззрение как «религию труда». Выступал противником частной собственности на землю, но отвергал марксизм как порождение индустр. произ-ва, далекое от естеств. условий жизни. Залог соц. справедливости видел в совм. трудовой жизни всех. Считал, что народ как «совокупная личность» живет так же, как отд. индивидуум, и потому действия, запрещенные в отношениях между людьми (убийство, грабеж, обман и т.п.) должны быть запрещены в отношениях между народами. В результате появится народ, воплощающий совершенную личность, единый народ – человечество. Трагедию ~~евр.~~ народа видел не столько в рассеянии и погромах, сколько в том, что в силу ист. обстоятельств он был оторван от производит. труда. Предлагал возродить нац. трудовую жизнь в Э.-И. Личность и деятельность Г. оказали огромное влияние на современников. Хотя Г. был противником партийности в сионистском движении, он, не будучи чл. партии «Га-По-эль Га-Цаир», в значит, мере определял ее решения. Именем Г. назв. молодежное ~~сионист,~~ движение (осн. в 1923). В Дгания Алеф создан музей Г. [[Категория:Персоналии]]		ГОРДОН Агарон Давид (1856, Грофнов Волынской губ. – 1922, [[ДГАНИЯ\|''Дгания'']] Алеф), один из основателей халуцианского движения в сионизме. Получил трад. еврейское воспитание.

			С 1904 в Э.-И. Трудился с.-х. рабочим, при нападении арабов был тяжело ранен. Мировоззрение Г. сложилось под влиянием идей Л.Н.Толстого и амер. социолога Г.Джорджа, видевших путь к исправлению об-ва в самосовершенствовании чел. личности, в близости ее к природе.

			Центр. для Г. была «идея труда», к-рый из средства к существованию должен стать целью жизни. Г. рассматривал занятие физ. трудом как средство интуитивного постижения и мистич. восприятия Б-га. Последователи Г. определяли его мировоззрение как «религию труда». Выступал противником частной собственности на землю, но отвергал марксизм как порождение индустр. произ-ва, далекое от естеств. условий жизни. Залог соц. справедливости видел в совм. трудовой жизни всех. Считал, что народ как «совокупная личность» живет так же, как отд. индивидуум, и потому действия, запрещенные в отношениях между людьми (убийство, грабеж, обман и т.п.) должны быть запрещены в отношениях между народами. В результате появится народ, воплощающий совершенную личность, единый народ – человечество.

			Трагедию еврейского народа видел не столько в рассеянии и погромах, сколько в том, что в силу ист. обстоятельств он был оторван от производит. труда. Предлагал возродить нац. трудовую жизнь в Э.-И. Личность и деятельность Г. оказали огромное влияние на современников. Хотя Г. был противником партийности в сионистском движении, он, не будучи чл. партии «Га-По-эль Га-Цаир», в значит, мере определял ее решения. Именем Г. назв. молодежное сионистское движение (осн. в 1923). В Дгания Алеф создан музей Г. [[Категория:Персоналии]]

Admin: Importing text file

2009-07-11T17:34:11Z

Importing text file

Новая страница

ГОРДОН Агарон Давид (1856, Грофнов Волынской губ. – 1922, Дгания Алеф), один из основателей халуцианского движения в сионизме. Получил трад. евр. воспитание. С 1904 в Э.-И. Трудился с.-х. рабочим, при нападении арабов был тяжело ранен. Мировоззрение Г. сложилось под влиянием идей Л.Н.Толстого и амер. социолога Г.Джорджа, видевших путь к исправлению об-ва в самосовершенствовании чел. личности, в близости ее к природе. Центр. для Г. была «идея труда», к-рый из средства к существованию должен стать целью жизни. Г. рассматривал занятие физ. трудом как средство интуитивного постижения и мистич. восприятия Б-га. Последователи Г. определяли его мировоззрение как «религию труда». Выступал противником частной собственности на землю, но отвергал марксизм как порождение индустр. произ-ва, далекое от естеств. условий жизни. Залог соц. справедливости видел в совм. трудовой жизни всех. Считал, что народ как «совокупная личность» живет так же, как отд. индивидуум, и потому действия, запрещенные в отношениях между людьми (убийство, грабеж, обман и т.п.) должны быть запрещены в отношениях между народами. В результате появится народ, воплощающий совершенную личность, единый народ – человечество. Трагедию евр. народа видел не столько в рассеянии и погромах, сколько в том, что в силу ист. обстоятельств он был оторван от производит. труда. Предлагал возродить нац. трудовую жизнь в Э.-И. Личность и деятельность Г. оказали огромное влияние на современников. Хотя Г. был противником партийности в сионистском движении, он, не будучи чл. партии «Га-По-эль Га-Цаир», в значит, мере определял ее решения. Именем Г. назв. молодежное сионист, движение (осн. в 1923). В Дгания Алеф создан музей Г. [[Категория:Персоналии]]

ГОРДОН Агарон Давид - История изменений

Admin: правка текста, ссылок

Admin: Importing text file